الرسالات وثباتهم : ( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَلَتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلاَ يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا ) ( 1 ) ! أوَ بعد هذا ، يجوز أن يُنعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالخوف من البطش والأذى ، أو الرهبة مِن القتل والتعذيب ، وهو أفضل الرسل الكرام ، وخاتم النبيّين ، والحلقة الأخيرة في موكب حملة الحقّ ورسالات السماء ! هي إذاً خشيةٌ ، بيد أنّها من " لون " آخر ، فما كان يخشاه النبيّ هو أن لا يؤتي " البلاغ " ثماره المرجوّه ، وما كان يبعث على توجّسه هو طبيعة الجوّ الذي يمنع من نفاذ كلمة الحقّ ، ويردع عن أن يؤتي " البلاغ " آثاره المطلوبة . هذا ما كان يخشاه النبيّ ويبعث في نفسه التوجّس لاغير . 4 - قوله : ( مِنَ النَّاسِ ) " الناس " هو لفظ مطلق بلا شكّ ، والنصّ يتضمّن حفظ الله سبحانه وحراسته للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ؛ حفظه من أحابيل أُولئك الذين ستنطلق جهودهم وهي تهدف الحؤول دون وصول " البلاغ " إلى الناس ، ومِن ثمَّ إفشال مهمّته . فعلى هذا يتّضح أنّ المراد من " الكفر " في قوله : ( الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) هو الكفر ببعض الآيات الربّانيّة ، والمقصود من " عدم الهداية " في قوله سبحانه : ( إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِى ) هو عدم نجاح خديعة هؤلاء ، وفشل ما أبرموه للنَّيل من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في إبلاغ " ما أُنزل " . وإلاّ لو كان المراد من " عدم الهداية " عدم الهداية إلى الإيمان ، لتعارض ذلك مع أصل التبليغ ومهمّة الإبلاغ ، ولم يتّسق مع فلسفة الدعوة والهداية بالأساس ، حتى لكأنّ الله سبحانه يقول : ادعو هؤلاء إلى حكم الله ، بيد أنّني لن أهديهم !

--> ( 1 ) الأحزاب : 39 .